城邦争霸内置菜单版

城邦争霸内置菜单版是一款非常好玩的动作冒险游戏，它以其精心设计的游戏机制、丰富的故事情节以及刺激的战斗体验而闻名。在这款游戏中，玩家将被带入一个充满挑战的虚拟世界，其中融合了策略、角色扮演和即时战斗等多种元素，确保了游戏的多样性和深度。

城邦争霸内置菜单版攻略分享

更新时间：2024.5.15

公元前3000年左右，经过500多年的发展，苏美尔文明已经发展非常成熟，楔形文字开始在城市发展各个领域中产生重大的影响，城市国家开始进入城邦争霸的历史时期，历史学上将这段时期称为两河流域文明苏美尔城邦时期，也可称为苏美尔早王朝时期。但由于出土的这一时期的泥板资料比较稀少，并且带有一定的神话色彩，使得人们对这段时期的历史了解非常模糊。其中《苏美尔王表》是我们了解这段历史的重要依据之一，还有一些资料来源于各个城邦国王日常参加重大活动及发生重要事件的记事铭文，通常为保存在国家重要场所的泥板文书，一些泥板文书对政治史方面的记载已经非常系统，这些珍贵的实物资料向我们还原了相对真实的苏美尔城邦。

昔日的苏美尔城邦遗址

王权在原始五城的和平传递
在《苏美尔王表》中记载，大洪水是城市和王权发展的一个重要界限，大洪水发生前已经有五座城市已经获得王权统治，它们分别为埃利都、巴德-提比拉、拉拉克、西帕尔、舒鲁帕克，苏美尔人还陆续建立了欧贝德、乌鲁克、乌尔、基什、库德、阿塔卜、尼普尔等城市。在苏美尔人心中和文化传统中，尼普尔不仅是苏美尔地区与阿卡德地区的划分界限，占有重要的地理位置，基于王权由天神所授予的传统，它也是天神在人间的权力中心与统治中心，其守护神为恩利尔，铭文中描述他的标题一般为"国王的土地"，"天地之王"，和"众神之父"。
原始五个最强的城邦
远古五座城市中，埃利都被誉为人类历史上第一座城市，在发现的埃利都遗址中，人们发现遗址直径竟到达到450米以上，堆积自下而上分属于埃利都文化、哈吉·穆罕默德文化、典型的欧贝德文化、晚期欧贝德文化、乌鲁克文化和杰姆代特奈斯尔文化，对于最上层的杰姆代特奈斯尔文化，它诞生于约于公元前3100年，取代乌鲁克文化而兴起，至公元前2900年苏美尔早王朝建立时结束。这非常明显地说明到城邦争霸时期这座城市已经逐渐被废弃，根据研究可知，由于埃利都特殊的地理位置，诞生于“大洪水”后泥板上的不朽文明——苏美尔文明的起源之谜当时土地受海平面上升和河水冲击的影响非常大，到公元前2900年左右，土地盐碱化已经非常严重，于是苏美尔人的发展重心开始北移。
埃利都特殊的地理位置
而对于其它几座城市，舒鲁帕克的历史虽然可追溯到欧贝德文化时期，但发展繁荣要到公元前2600-公元前2500年这段时间，铭文中记载王权传至此“被洪水冲过”，说明后来这座城市得到了恢复重建，王朝的实际统治期为公元前3714-公元前3474年，公元前3483年从西帕尔夺过王权；西帕尔是位于阿卡德地区的城市，据记载这座城市信奉太阳神乌图，为矿藏丰富之地，统治时期大约在公元前3603年到公元前3483年，是被舒鲁帕克所取代；拉拉克城诞生于公元前3800年左右，由苏美尔人到来与当地土著（阿卡德人）融合共同建立（与后面存在的拉尔萨城不是一座），是公元前3505年从巴德-提比拉接过王权，统治时间为公元前3572年至3492年，最终被西帕尔取代；巴德-提比拉城为现在的马迪内赫遗址，据记载这座城市是从埃利都接过王权，经过三个王朝后公元前3505年被拉拉克取代，统治时间为公元前3985-公元前3505年。
第一个开始强大的城邦——基什
根据《苏美尔王表》记载，“大洪水过后，当王权从天而降，王权在基什。”苏美尔早王朝开始于大洪水后，在大洪水结束后的城市重建中，基什可能是受到当时特殊的地理位置影响，要最早实现恢复重建，它位于苏美尔地区的北部，幼发拉底河与底格里斯河在此处距离非常近，这使得基什城邦得以控制两河流域的咽喉。
根据考古发现可知，基什在新石器时代的遗迹就已经显示出文化特征，但与南部早期的文化并无共同之处，表现出独特的传统特色，而实际上这一带北部是说塞姆语的阿卡德人活跃的地带，据推测他们应该是在杰姆代特奈斯尔文化时期与苏美尔人开始接触；没有史料证明那一时期发生过战争，阿卡德人与苏美尔人进行了和平共处的民族融合，在基什王朝早期统治者中，很多王都拥有塞姆语名字和苏美尔语名字，这可能与基什苏美尔人和阿卡德人的传统特征有关，苏美尔人还是基什的主体民族。虽然内部保持和平，但一些国王的铭文中已经开始记载与埃兰之间的战争，根据史料记载，公元前2750年左右，基什国王麦西里姆开始在苏美尔城邦中建立霸权，曾出面调停过乌玛和拉格什的边界争端，公元前2700年基什王恩美巴拉格西率领苏美尔城邦军共同入侵埃兰，“虏获了埃兰国的武器”。
基什王墓出土世界上最早的四轮战车
乌鲁克初步实现南北统一
在基什于北部崛起的同时，南部的城邦乌鲁克也在文明逐渐繁荣发展下开始崛起，为争夺苏美尔地区的霸权，两个城邦不可避免的将会发生战争。乌鲁克文化的繁荣发展时期为公元前3500年-公元前3100年，在乌鲁克第一王朝第五任王吉尔伽美什统治时期达到鼎盛，发生了与基什王阿伽之间发生的争霸战，最终基什战败，向乌鲁克投降，公元前2650年左右，乌鲁克在城邦争霸中确立霸权；在后续的一个世纪，吉尔伽美什的七任后继者享有对乌鲁克和基什的统治权，南北苏美尔地区及部分阿卡德地区实现了初步的统一。基什王的称号在这片地区具有重大的意义，因为它等同于苏美尔和阿卡德之王，使得一直被其它各城邦窥视，所以乌鲁克王在获得基什王的同时，就相当于“统一了南北地区”。
基什王祭献的权标头
乌尔第一王朝建立
乌尔与埃利都相距非常近，因此，自史前时期开始就一直是苏美尔文化和宗教的中心，因为处于非常优越的交通运输位置，使得乌尔城在大洪水后虽然较晚恢复，但依靠对外贸易经济得以快速繁荣发展。到公元前2600年左右，依靠与东方的贸易，乌尔就已经富强起来，这一点从王陵中随葬的财宝可以体现；公元前2560年，麦桑尼帕击败了乌鲁克王及重获统治权的基什王，建立乌尔第一王朝，获得对尼普尔的控制权。在他的后继者麦什基亚格努那统治期间，重新修建了尼普尔的吐玛尔神庙，这座神庙为恩利尔之妻宁利尔的神龛所在地，据相关的铭文记载，这座神庙受到过多次破坏，经过多次重建。

城邦争霸内置菜单版玩法

1、合理地出兵，成功地占领所有敌人的城堡。

2、混乱的欧洲大陆，群雄纷争小心你的国家被灭了。

3、面对敌军的攻击压力还是非常的大的。

4、不断的入侵小国家来让自己不断的壮大起来。

5、再大的国家也有可能被灭，再小的国家也可能翻盘

城邦争霸内置菜单版王国打造

1、真正军团间的龙争虎斗

军团间的准确战力匹配，真正军团战争，真正GvG模式，宣战结盟由你选择！

2、远古巨龙亲领军团出征

巨龙才是军团的真正统领，锻造巨龙护甲，选择不同的技能，让巨龙带领你们击溃敌军走向胜利！

3、兵种科技外交协防各种策略

数十种不同的资源科技与兵种科技，结盟，贸易，协防，宣战等不同的策略，成就壮丽的帝国史诗。

4、自由的城邦建设

十余种不同功能的建筑，可拓展上百建筑位置的城市地图，吾王，请发挥无限的想象力建造自己独特的城邦！

5、探索地下城与荒野寻找失落帝国的宝藏

探索神秘的地下城，召唤死灵军团的协助，掠夺野外随机资源点，清缴荒野中游荡的侦察骑兵，发现失落巨龙帝国的宝藏。

城邦争霸内置菜单版全新对抗

1、各个帝国都想统一欧洲大陆，甚至想称霸世界，狼烟四起，战火纷飞，是十五世纪这块大陆的真实写照；

2、点击游戏最下面的各个图标能使用各种技能。游戏提供了不同兵种，不同技能，如何搭配好，玩家们需要开动脑筋；

3、过关后能对各种兵种进行升级。点击基地或兵营，然后点击UPGRADE能进行升级。点击左下角的箭头能加速进行游戏；

4、在十五世纪后期，整个欧洲大陆都战乱纷纷，这块土地上大大小小遍布着城邦与帝国，他们虽然规模不一，但却有着同一个野心与目的；

5、战斗开始后，玩家点击主基地，然后选择雇佣的兵种出兵，再点击兵种头顶上的图标，然后选择要进攻的目的地，这样就能成功发兵攻击；

6、即使再大的国度也有被毁灭的危险，同时再小的城池也有获胜的机会，要想不被别的帝国消灭，只能通过不断的入侵小国，增强自己的实力

城邦争霸内置菜单版推荐理由

前言

亚洲西南部地区，通常被称为两河流域地区，是世界文明的主要发源地之一，也是许多文明要素萌芽和成熟发展的地区。

在近7000年的发展历史中，两河流域的先民思想文化逐渐丰富成熟。这些思想文化要素经过古代波斯人、犹太人、阿拉伯人、古希腊人、古罗马人等民族的传承，成为东方思想文化的重要组成部分。

其中王权思想是重要的成就之一，这个时期的王权观念承袭自亚述帝国和新巴比伦王国等代表的王权观念，尽管二者有许多相似之处，也各自展现出发展脉络和特点，但它们都源自更早的苏美尔王权观念。

那么，苏美尔王权观念究竟有哪些不同之处？

苏美尔王权及王权观念的萌芽及形成

大约在公元前4500年前后，苏美尔人抵达两河流域南部的冲积平原地区。随后，他们与当地居民合作开创了灌溉农业，建立了早期城市，创造了早期国家及其政治管理组织和观念。

随着苏美尔城市社会的日益复杂化，社会组织中开始出现管理者和管理机构，城市统治者也开始出现。早期的统治者形象最早出现在乌鲁克时期的图画场景中。那个时候尚未出现文字，因此我们只能从考古发现的文物中推测当时统治者的形象。

在乌鲁克出土的祭祀高瓶上，描绘了宗教仪式场景，其中有一名裸体人物向神祗献祭，这是当时器物上最为常见的图像。这个形象的特点也出现在两河流域南部和北部发现的后世人物形象上，通常出现在宗教建筑中，他们呈现出虔诚侍奉神的姿态，被称为祭司王。

此外，从乌鲁克出土的一块黑色花岗岩石碑上可以看到一位蓄须的统治者正在狩猎狮子。他手持长矛和弓箭，表明他是一位武士。这位人物蓄着胡须，身穿短衣，头发被缠绕成假发髻，这是早王朝和阿卡德时期统治者的典型着装。

基于这些发现，我们可以认定，当时统治者的形象要求是虔诚地侍奉神明，同时也是威武有力的，这与中国古代的“国之大事，在祀与戎”的理念不谋而合。

在这个时期，城邦的统治者权力似乎受到了某种限制。比如《吉尔伽美什与阿伽的故事》中记录了吉尔伽美什为了与乌玛城邦是战是和一事征询长老会议和全体会议的意见，这表明这两个机构仍然在发挥一定作用。

然而，吉尔伽美什拥有最终的决定权，这暗示王权观念已经开始出现。

苏美尔早期王权向专制王权的转变时期

为了更好地履行神祗赋予的职责，统治者的职责范围逐渐扩大，包括供奉神祇、修建神庙、保护人民、开凿运河、划定边界、发动战争、扩张领土等多项任务。

早期的苏美尔王权观念中，统治者的权力被视为神祇所赐，因此他们必须满足神祇的各种需求，以获得神祇的信任，从而继续管理神庙城市。为城市的主神以及其他大神修建神庙、铸造神像、主持祭祀活动等是城邦统治者最为重要的职责之一。

在拉伽什城邦的统治末期，乌鲁卡基那王进行了内政改革，他在相关文献中强调了“保护弱者”的理念。他认为统治者的主要职责之一是为神祇保护所有的臣民，特别是弱小之人。

由于两河流域南部地区的农业主要依赖于水利灌溉，因此修建和维护水利设施成为保障统治者稳定统治和维护和平的重要任务之一。

苏美尔城邦时期，与用水相关的争端时有发生，因此维护运河畅通和安全成为衡量统治者施政能力的重要标准之一。乌尔王麦西里姆曾与拉伽什城邦的统治者埃安那图姆划定了运河的边界，并广泛宣扬此事。

众多王权发展的证据中，“基什王”这个称号能最好地说明苏美尔王权的专制化进程。"基什王"这个称号的出现较早，最初是城邦议事会首领的称号，主要负责调解城邦间的纠纷。

例如，拉伽什的恩西恩特美那在解决拉伽什与乌玛城邦的纠纷时，提到了麦西里姆作为基什王的调解作用：“依伊斯哈兰神的意愿，麦西里姆，基什王，为他们丈量领土并立碑为志”。

然而，随着时间的推移，任何城邦首领获得城邦议事会首领的称号后，都自称为基什王，以证明自己在权力上凌驾于其他城邦首领之上。此时，城邦议事会首领的角色逐渐超越了调解者的范畴，“基什王”这个称号逐渐具有了浓厚的霸主含义。

在随后的苏美尔城邦发展历史中，“基什王”这个称号衍生出了不同的含义。多个非基什人自称或被承认为“基什王”。乌尔王麦西里姆和乌鲁克王恩麦巴拉泽西曾在尼普尔的恩利尔神庙获得了“基什王”的加冕。

这些“基什王”都是各个城邦的统治者，但这个称号赋予了他们在特定范围内超越单个城邦的权力和责任，比如在其他城邦中获得认可、管理自身城邦、为其他城邦的神建造神庙、调解城邦间的纠纷等。

苏美尔专制王权的加强与完善时期

卢伽尔扎吉西的统治在阿卡德王萨尔贡的征服战争中突然中断，然而在这一时期，专制王权思想的萌芽和发展得以保留。萨尔贡在取得阶段性胜利后，开始筹划建立新型国家。

阿卡德国王在王权观念中继承了城邦时期的王权神授观念和王位世袭制度，同时通过各种手段强化国王作为最高统治者的地位。首先，阿卡德国王的权力被视为来自神的旨意。萨尔贡这个名字的含义是“真正的王”。

他在各个方面都强调他的王权是由神祇赋予的，他编写了关于自己起源的传奇故事，宣称自己来自卑微之处，但因获得伊南娜神的青睐而能够发展事业。他宣称自己得到恩利尔神的认可，获得无敌的技艺，战胜了众多的敌人。

纳拉姆辛时期，国王的名字前面出现了象征神的符号"dingir"，他在凯旋碑上的形象也戴着代表神祇的角冠。这并不像后来的文献所宣传的那样是对神的亵渎的证据，相反，文献表明，这个举动得到了包括恩利尔和伊南娜神在内的七位大神的认可。

其次，阿卡德国王成为集政治、经济、司法、军事和宗教大权于一身的至高无上的统治者。阿卡德国家的领土范围远远超越了苏美尔城邦时代所涵盖的区域。通过征服战争，阿卡德国家的领土已经扩展到两河流域南北的广阔地区。

为了管理如此辽阔的领土，萨尔贡进行了一系列改革：建立了地方政府，由中央派遣官员管理各地，建立了官僚体系；统一了文字、度量衡以及文书管理体系，完善了中央和地方的管理体制；强化了军队的职责，建立了地方和边境的防御体系；任命主要宗教中心和神庙的祭司和宗教官员，限制了神庙的权力。

通过这些措施，萨尔贡强化了专制国家的统治和专制王权观念。纳拉姆辛统治时期，王权的势力范围进一步扩大，他自称“天下四方之王”，表现出他追求环宇四海的抱负。他自封为神，进一步加强了王权的权威，限制了神庙的权力。

阿卡德王朝的统治时期是专制王权观念最终确立的阶段。这一时期一方面继承了传统的王权神授权力和王位世袭制度，另一方面显著扩展了王权的势力范围以及专制权力。尽管阿卡德王国灭亡后，王权观念的发展并未停止。

乌尔第三王朝是苏美尔王权观念形成过程中的一个重要阶段。它承袭了世界上最早的统一国家和专制王国阿卡德王国的传统，而后又传承给了古巴比伦王国这个古代社会中最早完备的中央集权的专制国家。

在乌尔第三王朝的王权观念中，君权神授观念仍然占主导地位。历代国王一方面通过建立与众神的亲缘关系、强调神授权力等传统方式来确立统治的合法性；另一方面，他们也自封为神，通过建立神王神庙、尊崇祖先神、举行“圣婚”仪式等方式来巩固与神的关系，从而进一步巩固王室在宗教和经济事务中的特权地位。

《乌尔那木法典》的前言中，宣称天神安努和众神之王恩利尔授予乌尔那木王权，赋予他在领土上建立正义和真理的职责。在太阳神和正义之神乌图的帮助下，他建立了司法体系。这与两河流域历史上不同时期的君主宣扬统治合法性的做法非常相似。

同样地，乌尔第三王朝的统治者强调他们的一切能力都来自于神的赐予。这个时期涌现的王室赞美诗中强调王的合法地位，突出王室的血统传承，宣扬王的神圣出身以及获得最高神的喜爱和任命。

这些传承赞美描绘了完美的君主，他们拥有卓越的武功、健美的身体、睿智的才智、优良的品德，因此受到附庸们的尊敬，后代子孙也对他们心存敬意。这塑造出一个受到众神宠爱、广受百姓爱戴、无所不能的理想君主形象。这样的君主自然能够统治全体国民，拥有无上的权力。

不仅如此，乌尔第三王朝时期，许多印章图案的主题与奉神有关。例如，一个舒辛时期的印章上，王端坐在宝座上，手持小杯，神前来，引领一人前来。这个人很可能是印章的所有者。在乌尔第三王朝之前的印章中，王的位置是神的位置。在这个时期，王成为接引神的角色，建立了人类与高级神之间的沟通关系。

乌尔第三王朝的统治者不仅继承了苏美尔王权观念的传统，还通过强调与神的关系，建立了独特的君主形象，加强了他们在宗教和经济领域的权力和特权。

乌尔第三王朝的灭亡后，两河流域地区陷入混乱，阿摩利人开始大量移民到这一地区，依托原苏美尔城市建立自己的城市国家。在这些新兴国家中，有一些王朝继承了苏美尔的文化和国家管理体制，其中以伊新第一王朝为最具代表性。

伊新统治者将自己视为苏美尔文明的继承者和传承者，他们致力于复兴和保存苏美尔文化。在这个时期，他们编纂完成了《苏美尔王表》这一杰作。该文献按照时间顺序逐一记载了苏美尔城市国家的历史。

《苏美尔王表》的开篇描述洪水之后，王权降临在基什城。随后，王权由多个城市共享，轮流传承。值得注意的是，苏美尔语中“政府”的写法与“轮流”相同（bala）。这份文献强调在某一时期内只有一个城市拥有王权，而王权的更替通常是通过军事征服来实现的。文中的典型表述是：“甲城市被武力破坏，王权被乙城市获得”。

结语：

尽管考古发现和其他文献已经证明，在某一时期内，多个苏美尔城邦是同时存在的，而且在那段时间里，一个重要的城邦拉伽什并未在王表中出现。然而，《苏美尔王表》中列举的多个城市和统治者的名字已被证实是真实准确的，因此这份文献仍然被认为是一个可靠的历史记录。其中所反映的王权观念也应当反映了编纂该文献时期——伊新第一王朝时期的王权观念。