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飞卢小说免费阅读小说推荐

原标题《御宅文化：二次元萌发缘起》，已发表于《中国电视·动画》2013年4月“二次元狂热”观察专题，作者梁晓妍，杂志编辑刘起、曹秋晔。学术趴获作者授权转载。这篇文章对于御宅文化有很全面的历史梳理和特征归纳，是质量很高的一篇文章。顺带一提的是，《中国电视·动画》目前已经停刊了，动画的（准）学术期刊越来越少，真是……让人唏嘘。（主编：野草）

二次元一词，究其意义，可以归结为代指ACG（即Animation动画、comic漫画、game游戏）等相关内容，“次元”通常是指这些作品中所描绘的、虚拟的、充满幻想色彩的世界，之所以称之为二次元，是因为相对于现实的三维空间，动画、漫画、游戏等依托于平面载体展现，是以一种二维的方式存在的。在日本这种文化被归为御宅文化（OTAKU）。

御宅文化的时代发展

二十世纪七十年代可说是御宅文化的萌芽时期，这一时期，日本涌现了大批科幻机械类动画，机甲动画时代拉开帷幕，富野由季悠、松本零士、河森正治、美树本晴彦等动画大师崭露头角，1974年松本零士执导的《宇宙战舰大和号》与20世纪80年代的《机动战士高达》以及90年代的《新世纪福音战士》共同被誉为日本动画御宅三大神作，同时期还有《鲁邦三世》、《福星小子》、《凡尔赛玫瑰》等作品，青年人受到吸引成为动画观众的一大组成，慢慢扭转了社会上“动画是儿童娱乐”的认知，同时也奠定了以后日本动画以机器人题材和美少女题材为重要组成的格局，与此同时，早期的cosplay和同人展活动开始活跃，在这些基础上，御宅文化开始兴起。

《新世纪福音战士》

上世纪八十年代，随着家用录像机以及动画资讯杂志的涌现，让御宅文化的发展有了更坚实的物质条件，御宅现象也开始引发了人们进一步的关注。

御宅（OTAKU）一词原意是指“贵府”、“您家”，同时能够作为第二人称“您”来进行指代，1982年开始放映并大红大紫的动画《超时空要塞》中的女性角色林明美第一次采用这一词汇用来当称呼男主人公，之后“OTAKU”作为互相之间的称呼在动画爱好者之间流传开来，带有一种相互调侃玩笑的意味。

1983年，社会评论家中森明夫在杂志《漫画 Burikko》上发表专栏文《御宅的研究》，第一次正式使用“OTAKU”称呼动画爱好者这一群体，文章中对这一群体的种种行为表现做出了负面的评论，将“OTAKU”定义为“沉迷于没有内涵的动画与科幻的人们”，不过这一文章发表的杂志仍属于小众的专业性杂志，并没有造成很大的社会影响。

真正使“OTAKU”一词为社会大众熟知是由于宫崎勤事件，1988年到1989年期间宫崎勤在东京、琦玉一代绑架、伤害并最终杀死四名女童，警方在其家中发现了大量动漫作品，故而各大媒体都以“OTAKU”来指称宫崎勤，对御宅群体造成了极大的负面影响，OTAKU被日本群主定义为：肮脏，灰暗，喜欢动画、漫画，沉浸于虚幻的世界里，躲在家里闭门不出无法与人正常交流的人群。在八十年代到九十年代的一段时期，OTAKU连带着普通的ACG爱好者被整个日本社会打上了令人不舒服、具有危害性的标签，成为被歧视的族群，被看做是犯罪预备军。

冈田斗司夫

1996年，号称“御宅领导人”、“御宅教主”的Gainax创始人冈田斗司夫撰写了《御宅学入门》一书，他认为“御宅”是“具有吸收与整理咨询的能力”，是“能够适应“映像时代”的一群人“，“能够对动画创作者所暗示的符号进行彻底深入的解读”，是“贪心的鉴赏者”，他提出OTAKU应当拥有“三只眼”，即是应该具备三种能力，分别为鉴赏动画之美的美学感受能力、分析动画技术的能力以及对动画文本隐含的的社会意义进行分析的能力。

冈田认为，

冈田斗司夫的言论虽然仅能代表一部分顶端的OTAKU而非全部，但是由于的确许多OTAKU都是各行各业的精英人士，加之日本动画行业内部的自律、日本动画在海外畅销风靡全球，日本社会歧视反对OTAKU的声音逐渐变弱。

到了21世纪，个人电脑、DVD、游戏机等设备普及，并且随着网络时代的全面来临以及相关产品的市场化商业化运作，使得ACG成为覆盖面更为广泛的大众文化，其经济产值以千亿元作为计算单位。与此同时，“OTAKU”一词的使用率逐渐降低，也不再偏指某一类人群，近年来取而代之的是“秋叶原系”一词，指代喜好ACG文化的群体，而且偏于中性，不具情感上的褒贬色彩，喜欢ACG的人再不用遮掩隐蔽自己的兴趣爱好，人们不再带着有色眼镜看御宅文化。

冈田斗司夫在2009年出版《阿宅，你已经死了》一书，认为现在新一代的很多御宅在萌文化市场的猛烈攻击下只懂得消费，缺乏第一代御宅“人要为兴趣而活、不惜舍弃人生”的觉悟和第二代御宅“热烈讨论身份认同”的执着，而是秉持着一种“自我感觉至上主义”，除了“我自己”喜欢的作品外，其他的御宅中心概念统统不承认，这是御宅世代之间的成长环境不同造成的结果

《阿宅，你已经死了》

御宅文化的一些群体特征

正如上文所述，不同世代的御宅差别巨大，到了现在，即便是同世代的御宅个体之间也存在着巨大的差异，而且现在的御宅定义不仅仅包括ACG文化，还泛指热衷并精通于某些亚文化的群体，如军事宅、偶像宅、铁道宅[1]等等，两个OTAKU个体之间也许会完全没有共同语言。尽管如此，御宅文化族群还是有一些较为明显的共通特征，这些特征虽然不会完全显示在每个个体身上，但是仍然有一些明显的团体特征。

第82届comic market展会上的cosplay

1、萌文化的汪洋

萌这个曾经小众的网络词汇在今天已经普及到了各种媒介上，能够被我们用于任何可爱的事物上，且兼具形容词动词两种词性。这个词汇最早就是来自于日本的御宅文化，并一度成为2004年和2005年日本第一新潮用语，其含义是指观众在看到ACG作品中美少女角色时产生的一种热血沸腾的精神状态，于是用以往在热血系作品中表达热血沸腾的燃烧“燃え”（即罗马音MoE）来抒发情感，在日文输入法中输入MoE显示出来的除却“燃え”即是“萌え”，因为区分了美少女作品与热血作品，“萌え”的用法就流传了下来。

萌的本质是一种妄想，御宅群体尤其是男性，将他们对异性的所有的憧憬与偏好投射在虚拟的二次元形象上，并且献出所有的爱与热情，这也导致了一些御宅群体对现实世界的异性不感兴趣，甚至于在日本发生了御宅男性与二次元形象结婚的现象。在萌文化中，角色的“属性”是一个重要的范畴，包含年龄、性格、种族、发型、服装、饰物、身份等众多元素，比如在2ch网站[2]进行的2002年动画最萌大赛中获胜的初代[3]萌王木之本樱的属性就是魔法少女、充满活力、个性大而化之等等。

目前萌文化带来的经济效益十分庞大，“萌”的媒体市场如印刷品、光盘、游戏等每年产值能达到数万亿日元。然而这种萌文化的泛滥也招致了许多批评，比如冈田认为受这种萌文化的波及，御宅文化将性的表现作为受欢迎与否的要素之一，公然推到台面上来；支持女性主义观点的宫崎骏也认为这种文化主导下的市场将女性形象物化，成为男性的玩物，以不入流的方式描绘女性形象，抹杀了女性坚强、勇敢、足智多谋的一面。

2、无孔不入的考据

考察ACG作品中出现的人物、事件、物品、舞台背景是御宅文化中极为重要的一部分，ACG制作者所创造的还有现实因素的二次元作品必然会带有现实世界的痕迹，将这些与现实事件相联系的事物找出并与现实一一对应并分享能够给御宅族带来莫大的乐趣。

冈田斗司夫说优秀的OTAKU应当上知天文下知地理，考据正是其动力，对作品相关背景进行周密的调查与探讨，扩展对作品的解读范畴。如2012年东京首都大学系统设计学院航空宇宙系统工程宇宙系统研究室就发表了一篇题为《EVAQ开头6分38秒宇宙考证解说》的考据文章，文章用宇宙力学的科学观点描述了二号机和初号机（均为巨大人型机器人）在6分38秒中的运动，并且计算出了二号机完整的运行轨道和精确数据，最后得出因为推进器不可能提供EVA机体所需的超大推力所以动画中EVA机体在轨道脱离阶段的运动是不科学的结论，最后这篇报告提出了今后的课题是研究燃料推进器，让人感叹也许御宅精神的确在某种程度上推动了日本科技的进步。

这张插图有点儿长——

《EVA Q开头6分38秒宇宙考证解说》图示

御宅文化中对考据的狂热直接导致了“圣地巡礼”现象的出现，一些动画以现实中确实存在的地点作为动画发生的舞台，动画迷们会特地赶到心目中的“圣地”进行参观，寻找动画中出现过的场景，感受与二次元世界中同样的风景。

最为典型的案例是动画《幸运星》，其中的柊家姐妹生活的鹰宫神社的原型鹫宫神社每年都会迎来十数万新年参拜的游客，这些游客大多都是《幸运星》动画的粉丝，当地政府顺势而为，大力发展幸运星旅游业，并且特别为柊一家颁发了特别住民票，吸引了更多的动画粉丝前来“朝拜”。