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“奶奶,电视放完了”
当今世界的动画片,美日制造已经占据了大半江山。
美国的迪斯尼、梦工厂、皮克斯是技术流,把风格化的3D动画锻造得炉火纯青,再加上不用再多费事的好莱坞叙事技巧,几乎每年都会有一两部叫好叫座的作品。
在日本,动漫是其国民经济的支柱产业,从其基数来看,有国际号召力的作品其实只是凤毛麟角,但大友克洋、宫崎骏等前辈大师的精工细作一经推出,就拥趸无数。
日本动画擅长二维图像叙事,故事也立足生活化的温情,即便如宫崎骏探讨自然和人类如何共处的早期作品中,真正引人入胜的还是故事里少男少女主人公的坚毅品格。
法国动画却别具一格,没有流水化的作业作支撑,动画产品就跟艺术创作一般:作品在形式上不落窠臼,也常常带有一种对当世文化的批判视野,《疯狂约会美丽都》就是一个典型。
《疯狂约会美丽都》又译作《美丽城三重唱》,由法国人西维亚·乔迈编剧和导演,法国、比利时和加拿大联合制作。
它在2003年上映,被纽约影评人组织大奖评为最佳动画,并获得第76届奥斯卡最佳动画长片和最佳音乐两项提名。
与当年奥斯卡上最终获奖的《海底总动员》相比,这是一部小众化的作品,本身也带有反好莱坞的格调,很难真正受到美国学院派的青睐,落败也是正常。
从制作上来看,《疯狂约会美丽都》有三个特点:一是默片。
全片一共只有51句对白,其中大多数还是次要人物的话,再加上人物举手投足夸张和幽默,让人联想到卓别林时代的电影。
二是讽刺漫画式的人物设计。
导演西维亚·乔迈本来就是个漫画家,曾在法国古安兰漫画学院学习,动画里的角色都类似于杜米埃的人物漫画:赛车手生着一对青蛙腿,黑帮打手是规矩的立方体,就像是移动的扑克牌。
动画缺少对白,观众面 对这些富有新意的角色动态,也不会觉得乏味。三是超现实的情节。
本来,不切实际的幻想是动画通用的调味策略,但在这部带有很强的现实批判意义的作品中,这部分幻想却会打破观众对情节的预期。
比如,老奶奶苏莎在山穷水尽的时候,驾着独木舟追着山一样高的越洋游轮穿越大西洋,让人格外动容。
根据这些形式特点,我们就已经可以看出它的文化定位。
回到有声电影之前,借用讽刺漫画的造型,表面上看只是一种怀旧手法,实际上其用意也在于借古喻今,从形式上对现今流行的讲故事方法提出质疑。
动画的情节很简单:老奶奶苏莎独自抚养孙子查宾,根据孙子的爱好,决定培养他成为自行车手,风雨无阻地陪他训练。
查宾长大后参加了环法自行车赛,却在比赛过程中被黑帮掳到纽约,成为赌博的工具。
苏莎追着线索,只身远渡重洋,伙同年迈的明星“佳丽村三姐妹”从黑帮手中救出了查宾。
这原本应该是老套的英雄主义情节,一个拯救与被拯救的故事,主角却是戴着高度眼镜、矮小弱势的老奶奶,一改典型的英雄形象,被拯救者则是年富力强的赛车手。
在观影过程中,我们已经熟悉了作风散漫的英雄拯救他人,又拯救自己的叙事模式,会一次次地怀有对车手自我拯救的期待,追问幼年拼命训练的成果在哪里。
但在核心情节中他却没有一点反抗,也显不出一丝个性,毫无表情地经历了被俘、被利用、被拯救的过程。
另一方面,四个老奶奶却是勇气和智慧兼具,苏莎的行为极富主动性,是命令的自我发出者,三姐妹则是不入主流的隐居侠客,用帽子和鞋等日常用品就轻易化解了黑帮荷枪实弹的追击。
从情节上看,确实带有很强的女性主义色彩。这几个历经世事的老人形象也回避了男权社会的“凝视”目光。
三姐妹身材修长,双手过膝,却高度驼背,步履蹒跚,皮肤上沟壑纵横,手指消瘦得只剩下了骨节。
她们是昔日风光无限的明星,在片头,导演特别设计了一个苏莎陪同孙子看她们电视表演的情节。
一共是三分四十秒的黑白旧影像,再现了她们的表演。
这段影像定下了整部片的批判基调:当伴舞的裸女妖娆地扭动腰肢,满场像猴子一样的男观众跳跃着蜂拥而上。
而男演员展现他的踢踏舞神技的时候,却被他的吃饭工具——舞鞋吃得一干二净,男演员惊愕之余,还面露满足的神色。
这是对作为“仪式的客体”女性形象的嘲讽,也是男权社会赤裸裸的讽刺。
布鲁诺是查宾的宠物狗,是奶奶苏莎送的礼物。
它在小时候被玩具火车压过尾巴,这成了童年时埋下的阴影,从此一见火车就咆哮不止。
在动画片中,导演重复表现这样的咆哮有四五次之多,其实是要将它当成一个固定的符号,而其符号的所指则是对工业化带来的传统消逝和异化的批判。
苏莎、查宾和布鲁诺原本生活在一个暖色调的法国乡村里面,这也是整部动画中少见的温馨色调。
当烟囱和吊车慢慢将城市推了过来,田园乡居被高架铁路顶到了一边,一下子,对家的描绘就成了灰暗的蓝色。
家的窗口正对着铁路,每天布鲁诺都会准点趴在窗口,等着张口咆哮。
布鲁诺也就化身成为家的卫士,而这个家不仅仅是一圈领土,而是传统社会的文化象征。
自工业化以来,一方面是对机械力量的赞美,另一方面在人类的集体意识中,也汇成了一股坚韧的文化乡愁。
苏莎与黑帮对查宾的争夺,其实也是在文化价值观上的斗争,一方是代表传统的无上亲情,一方是代表现代的无情功利。
最终是亲情不可思议地获得了胜利。
布鲁诺也是一条好吃懒做的狗,四肢瘦若枯柴,顶着一个沙袋一样的身体,连下楼都跌跌撞撞。
导演刻意描绘了它的两个梦境:布鲁诺趴在一个缓慢行走的蒸汽机头上,路过自家的窗口,窗里面是原来在火车里面的乘客,他们簇拥地看着报纸,对着布鲁诺不停咆哮。
布鲁诺还是坐在火车头上面,但镜头慢慢拉远,查宾像纤夫一样在前面拖拽着火车头,铁轨则嵌在一个巨大的布鲁诺圆形食盘里面,查宾艰难地行进,只是为了在原地打转。
很显然,导演是想通过宠物狗布鲁诺的幻想,用超现实的手段来隐喻现代社会中人的异化。
人的异化,简单来说就是属于人的东西分裂了出去,反而开始统治人、支配人。
在马克思的理论中,首先是劳动关系的断裂,导致人的价值迷失,最终“整个社会就像一个牢笼,每个人都成为这个牢笼的制作者”。
布鲁诺的幻想其实是一个很直白的隐喻,第一个梦境中,质疑的是麻木的技术和资源享有者,将他们置换到火车外面,他们听到巨大的噪音,一样地表示不满。
第二个梦境,查宾徒手拖着火车头原地绕圈,人受制于自己创造的技术,人的主体性也在不停的工具化的过程中逐渐消融。
因此,在动画中,查宾百分之九十的动作都在骑车,无论是在环法自行车赛的赛道上,在黑帮的赌博机器上,还是在逃亡的过程中,他不问为谁,不问为何,只是为了骑行。
在《疯狂约会美丽都》中,有两段对器具的歪用,非常吸引人。
一段在查宾练车之后,苏莎用吸尘器、打蛋器来给他松弛肌肉,之后查宾开始吃饭,坐在一个天平上,吃够了一定的重量就把剩余的食物倒给布鲁诺,晚饭后又开始骑行连带着留声机的自行车,音乐随着车轮的转动飘散开来。
另一段是在年老的佳丽村三姐妹的演出现场,报纸、冰箱、吸尘机和自行车轮拼凑出一台废物音乐,三姐妹对这些用具非常迷恋,在家中也是将它们奉若珍宝,从不用来做实际用途。
动画片对器具这样的歪用,也是让器具性能够去除遮蔽,让我们对周身的生活用品重新获得感悟。
《疯狂约会美丽都》是一个典型的反消费文化的文本。
它对女性形象的重新塑造,其实也是对消费文化中身体伦理的反叛,“男人和女人有效的消费社会中的身体,区分为一个女性的极端和另一个男性的极端。
这也就是所谓‘女性美’和‘男性美’……但是,在这个新的伦理学的体系中,女性的模特儿始终具有优先地位”。
动画片中隐喻的人的异化,其实也是消费文化的一个表征。
对器具的歪用,其实也是一场对生活的赞歌,这里文化乡愁的目的地不再是前工业化时代的田园乡居,而是在纷乱的消费社会寻找一个僻静的视野,一个可以重拾本真感受的视野。
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